Robert Mc
Yang 覺得很有成就感──在台南公園。
“義兄問我姓和名，家居原住木楊城，松柏林裏金娘母，花亭結義改姓洪”。相傳係「天地會」成員互問姓名的詩句。
「天地會」又稱洪門，與袍哥會、青幫為清朝三大秘密結社，主要活動福建、廣東、湖廣等地區，後隨著華僑移民南洋而傳播東南亞。清末革命黨為推翻滿清，亦參與其中。
1911年，中華民國建立後，傳聞不少國軍均有「天地會」、「三合會」身份。1949年後，香港三合會組織的兩大龍頭大佬皆有中華民國國軍將領軍階。
革命黨陶成章之著作《教會源流考》中述：「志士仁人，不忍中原之塗炭，又結秘密團體，以求光復祖國，而洪門之會設也。何謂洪門？因明太祖年號洪武，故取以為名……始倡者為鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也。」以「一拜天為父，二拜地為母」，簡稱「天父地母」，立誓反清復明，故稱「天地會」。
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| 觀旅局17台南公園-優選_燕潭春曉_19920320_吳明方 |
日治時期，成為臺灣第三座現代化公園，還身兼熱帶實驗林任務，而今則是擁有臺南最多珍貴老樹的所在地。
1674年(明永曆27年)，清康熙13年，爆發三藩反清事件。東寧王國國主延平二王鄭經響應耿精忠邀約，率領臺灣大軍赴廈門加入三藩聯軍。
坐鎮臺灣的總制陳永華參軍，高舉反清復明大旗成立「天地會」，金庸大師所著歷史武俠小說大作「鹿鼎記」，將陳永華參軍描繪成鼎鼎大名的總舵主陳近南。
台灣歷史小說大師陳耀昌教授一再叮嚀，切勿以訛傳訛!!!!!!
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| 日治時期臺南公園燕潭舊照 |
燕潭北邊疑為天地會誓盟處，7月27日在「紅花亭」歃血為盟、開山立堂，所謂「紅花亭」可能就位於臺南公園裡燕潭與蓮花池間的草坪。
以天為父，地為母設立天地會，誓盟壇上的監盟神明，即為現今供奉在天壇二樓武聖殿的關帝爺。
據文獻記載，天壇於71年增建偏殿時，迎奉原黃檗寺奉祀之關帝爺、文衡聖帝聖像。
往東五百公尺處，是當年的陳永華府邸、黃蘗寺，位在大北門外，約在現小東路與北門路路口之東北側，日治時期被拆除改建為鐵路倉庫。
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| 台灣首廟天壇武聖殿祀奉文衡聖帝 |
以天為父，地為母設立天地會，誓盟壇上的監盟神明，即為現今供奉在天壇二樓武聖殿的關帝爺。
據文獻記載，天壇於71年增建偏殿時，迎奉原黃檗寺奉祀之關帝爺、文衡聖帝聖像。
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| 台灣首廟天壇二樓武聖殿 |
往東五百公尺處，是當年的陳永華府邸、黃蘗寺，位在大北門外，約在現小東路與北門路路口之東北側，日治時期被拆除改建為鐵路倉庫。
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| 小東路地下道東北方據傳是陳永華故居地 |
現今，公園裡的草坪成為歷史場景，此地鬱鬱蒼蒼的一株百年大茄苳樹，守護著當年傳說中的「天地會」聖地，一縷思古之幽情不禁油然而生…..
乾隆初年，臺南舉人陳輝登「大北門」，黃昏時分佇立於城樓上，向北遠眺，吟詩〈鎮北門晚眺〉，描述二百五十餘年前該處情景︰
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| 黃蘗寺遺址約在小東路與北門路路口東北側 |
乾隆初年，臺南舉人陳輝登「大北門」，黃昏時分佇立於城樓上，向北遠眺，吟詩〈鎮北門晚眺〉，描述二百五十餘年前該處情景︰
煙籠竹樹接沙洲， 夕照橫波海氣浮，樵子唱回雲影路， 戍人吹動角聲秋。
僧歸廢寺鐘常寂， 燕喜澄潭水不流，觸目郊原多景象， 迷離草屋起重樓。
詩中的情景就是現臺南公園周遭景色，「竹樹」與「沙洲」是東北方向的開元寺，原是鄭經所建的北園別館。別館後不遠處是一大片海濱沙洲，沙洲邊當時乃由陳永華開闢的鹽田；「海氣浮」則是不遠處的「洲仔尾」當時沙洲尚未陸浮，可以看到臺江內海在夕陽下的波光粼粼。
「廢寺」即是指「黃檗寺」，當年是陳永華府邸，改朝換代後改建為寺廟，乾隆初年建築老舊失修，瓦老牆傾。
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| 日治時期台南城位置與現況地圖套匯， 現小東路地下道位於原大北門遺址 |
「廢寺」即是指「黃檗寺」，當年是陳永華府邸，改朝換代後改建為寺廟，乾隆初年建築老舊失修，瓦老牆傾。
「燕喜澄潭」所述就是公園裡的蓮花池，古稱「燕潭」。
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| 日治時期臺南公園燕潭地圖 |
1688年(清康熙二十七年)左營守備孟太志捐款興建寺院；清乾隆四十年間，黃蘗寺方丈不慧大師與臺灣知府蔣元樞私交極好，當年福建總督追拿天地會不慧大師，不慧大師得悉遂將天地會所藏的盔甲、糧餉、武器等焚毀，將其窩藏反清資金(傳有「黃金」大筆)，交予蔣知府，請蔣公子造福黎民。不慧大師被押至北京斬首，黃蘗寺在乾隆年後遂寂寥與荒廢。
連橫著《雅堂文集》〈書黃蘗寺僧〉一文中，記述身懷上乘武功的黃蘗僧不慧和臺灣府知府蔣元樞的交往，及反清復明事跡敗露後，從容赴刑場的舊事。
黃蘗寺僧之後百餘年，傳說，戊戌六君子譚嗣同曾兩渡臺灣，目的在尋訪、連結這些反清地下組織。
百日維新要角梁啟超（字任公）1911年《臺灣雜詩》有一詩懷念譚嗣同：「西北濤頭起，故人曾獨來」，任公自註：「死友譚壯飛（按，譚嗣同字復生，號壯飛）於甲午前後曾兩渡臺，欲有所建樹；不得志而歸。其所著《仁學》，初題『臺灣人所著』。」（一○三年六月十日《中華副刊》〈譚嗣同兄弟和台灣〉）
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| 梁任公（梁啟超，號任公）於所著《仁學》 ，初題『臺灣人所著』 |
百日維新要角梁啟超（字任公）1911年《臺灣雜詩》有一詩懷念譚嗣同：「西北濤頭起，故人曾獨來」，任公自註：「死友譚壯飛（按，譚嗣同字復生，號壯飛）於甲午前後曾兩渡臺，欲有所建樹；不得志而歸。其所著《仁學》，初題『臺灣人所著』。」（一○三年六月十日《中華副刊》〈譚嗣同兄弟和台灣〉）
難道，譚嗣襄到臺灣，冀圖「有所建樹」，兄弟二人是懷抱希望在臺聯絡反清復明的祕密組織????譚家兄弟「有所建樹」的構思，其來有自。
譚嗣襄於光緒十五年依臺灣道唐景崧於臺南辦盬務，落腳府城。對照黃蘗僧和臺灣府知府蔣元樞的交往，乃至反清復明事跡敗露後，從容赴刑場的舊事，這兩樁歷史事件似有連結，並相互佐證。
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| 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙 -譚嗣同絕命詩《獄中題壁》 |
譚嗣襄於光緒十五年依臺灣道唐景崧於臺南辦盬務，落腳府城。對照黃蘗僧和臺灣府知府蔣元樞的交往，乃至反清復明事跡敗露後，從容赴刑場的舊事，這兩樁歷史事件似有連結，並相互佐證。
1885年(光緒十一年)，劉銘傳任首任臺灣巡撫，唐景崧任臺灣兵備道，推動洋務運動建設臺灣，廣招天下人才。1888年秋，經唐景崧引薦下，譚嗣襄赴臺灣任職。
劉銘傳委任譚嗣襄為臺南府鳳山縣鹽務，不僅負責徵收鹽稅、規劃土地、治理河道、疏濬水路交通、防旱治澇……
相當於現在打狗(鹽埕???)地區的稅務、地政、交通兼水利等局處主管。
原來唐景崧和譚家乃是姻親關係，譚家二小姐譚嗣淑下嫁予唐景崧之弟。
唐氏在將臺灣道任內，組「斐亭吟社」，閒暇時邀請同僚、下屬舉行詩文酒會。
先祖 鄭超英時任臺灣兵備道轄下道標都司，譚嗣襄在臺期間曾參與唐景崧主持的“ 詩鐘之會”，唐景崧編錄《詩畸》卷五、卷六《分詠格》收譚嗣襄著詩作十三聯。
唐氏在將臺灣道任內，組「斐亭吟社」，閒暇時邀請同僚、下屬舉行詩文酒會。
先祖 鄭超英時任臺灣兵備道轄下道標都司，譚嗣襄在臺期間曾參與唐景崧主持的“ 詩鐘之會”，唐景崧編錄《詩畸》卷五、卷六《分詠格》收譚嗣襄著詩作十三聯。
台南鐵路地下化北段工程211標開工動土典禮假位於小東路地下道北側的原台鐵員工宿舍舉行，
經筆者探訪之下，該處竟是東寧王國總制陳永華參軍閣下之故居黃蘗寺舊址。
筆者外祖父姓洪，家宅位於總爺老街，係在主祀國姓爺朱王爺三老爺宮廟口講古的說書人，家母就讀於臺南公園旁的公園國小，筆者少小離家老大回....
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| 台南鐵路地下化211標小東路地下道 (原台南城大北門位置) |
筆者外祖父姓洪，家宅位於總爺老街，係在主祀國姓爺朱王爺三老爺宮廟口講古的說書人，家母就讀於臺南公園旁的公園國小，筆者少小離家老大回....
穿越時空三百五十年，因緣際會，筆者竟與陳參軍閣下產生連結，在第四度空間與陳參軍閣下相遇，難道正如佛家所言的，一切的偶然相遇都是久別重逢....
先祖水師副將鄭超英，號拔甫，陳永華參軍字復甫，不知是否是先祖留下的達文西密碼，留待後世子孫一步步解密???
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| 六合境柱仔行全臺開基永華宮 祀奉東寧王國諮議參軍陳永華 |
先祖水師副將鄭超英，號拔甫，陳永華參軍字復甫，不知是否是先祖留下的達文西密碼，留待後世子孫一步步解密???
先祖乃國姓爺後人的謎團…
